过年到现在，借助在家隔离的时间，除了天天正常的线上办公，坚持写作、画画外，我有比力宽裕的时间来翻看一些资料，关于民间文艺。在新中国建立前夕，即1949年的7月，中国文学艺术界团结会建立。建立没多久，中国民间文艺研究会，也就是中国民间文艺家协会的前身便开始有序地开始筹备，到了第二年的早春，也差不多就是这个时候，中国民间文艺研究会在北京宣告建立。其时的民间文艺研究会就有相对明确的定位，即以民间文学、民间艺术、民间文化作为主要的研究工具。

其时的政务院副总理、中国科学院院长、中国文联主席的郭沫若先生被推选为首任理事长，由此也可以看出刚刚建立的新中国对人民文艺是很是重视的。七十年已往了，民间文艺依然闪耀着其璀璨的光线。特别是在乡村文化振兴和文化自信的今天，林州的民间文艺生长走上了快车道，从年前到现在，16个乡镇的民间文艺民众号平台上线，红旗渠畔山花绚丽，民间文艺未来可期。

民间文艺，通俗地讲就是咱老黎民的文艺，是我们宽大人民群众，特别是底层劳感人民在漫长的生活和生产实践中逐渐形成的公共文艺。翻看史料，我们依然能在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中所提到的精彩叙述，他说：“人民生活中原来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的工具，是粗拙的工具，但也是最生动、最富厚、最基本的工具；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”根据冯骥才先生关于中国民间文化定位时提出的“文化的一半”的理念：民间文化是母亲文化，是情怀性的文化，更多地是口头性的俗文化，是宽大普通群众在日常生活劳作中形成的团体文化……民间文化是团体文化，自然民间文艺就成了我们团体的影象，诸如民间戏曲、传说故事、剪纸雕塑等等这些。丁冶是个戏窝。

在我们林州市东岗镇丁冶，村里那些上了年龄的人一提起丁冶，都市不约而同而又很自信地讲：“打我们小时候记事起，就知道村里一直都有戏班子，不光我们知道，这周遭数十里人都知道——丁冶是个戏窝。”林州的东南宝地——五龙。特别是“南山”上，那一片片老宅子，虽然许多已经荒芜，但当你站在那院子中间，伸手去触摸那一砖一瓦，一石一木，似乎还能体味到曾经这里的人间烟火，就是我们这些山民“日出而作、日落而息”的寻常日子。这即是我们的团体影象。

中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生也说过：民间文艺不像精英文艺那样有相对完备的生长机制和空间，它来自生活，来自民众，是劳动者自己的歌颂，是一个民族对美的团体影象和缔造。民乐就是我们民间文艺的典型，它不是盛行乐队，它来自民间，满身散发着乡土气息，正因为有了这传统的、民间的、俗气十足的民乐，我们才有了自己的锣鼓声，二胡声，唢呐声，这即是乡土文化、是我们的团体影象和心声表达。何止民乐？包罗民谣、民间故事在内的民间文艺皆如此。

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